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　　1.相關出處

　　2.背景介紹

　　3.后世影響

　　4.曹端生平及重要著作

　　1.相關出處

　　“公廉說”即“公生名、廉生威”學說，這是中國古代政治思想中關于官員為政之道的學說，由明初理學家曹端（1376—1434，字正夫，號月川，河南省三門峽市澠池縣仰韶鎮曹滹沱村）最先開創。

　　曹端首倡為政要“公廉”。霍州知府郭晟向曹端請教為政之道。曹端說：“其公廉乎？公，則民不敢謾；廉，則吏不敢欺”。郭晟深服其教。在曹端死后百余年，明代另一學者洪應明在其所著《菜根譚》中，才提出了“公生明、廉生威”的論斷。所以曹端倡導的“公廉”二字竟成為明清兩代之官箴。與曹端同時代的山東巡撫年富，憂于吏治，患于民生，于濟南山東撫臺署衙，刻碑立石，在曹端的廉政箴言后面加了“公生明，廉生威”六字，揮就橫六豎六三十六字曠世箴言。因其言簡意賅，膾炙人口，常被當作為官者的“座右銘”，代代傳承，遂成“官箴”。 把公與廉并提首見于曹端，現代人稱其為“公廉之父”。

　　2.背景介紹

　　（曹端畫像）

　　曹端（1376-1434），字正夫，號月川，明初河南澠池窟陀里（今澠池縣仰韶鎮曹滹沱村）人，曾任山西霍州、蒲州學正二十余年，是明代著名的學者、理學家，“公廉說”的首創者。《明史本傳》稱“論者推為明初理學之冠”， 其哲學思想、政治思想與教育思想對后世影響較大。曾任明代山西霍州、蒲州學正，首倡“公廉”，連續三次典試陜西，被稱為“明初理學之冠”。

　　曹端任山西霍州和蒲州學正25年，吏部考績年年為優。曹端的霍州弟子郭晟，出任西安府同知，上任前專門取道蒲州，拜別恩師。他恭敬地對曹端說：請問老師如何從政？曹端對他說：“從政的要點在于公廉。”“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。”郭晟認為老師的這段“公廉說”言簡意賅，道理深刻，執政九年中他嚴格踐行“公廉”，成為一代廉吏。曹端從政多年，卻從不收受門生故舊的賄請，他的弟子也受其影響，大多為官清正。

　　受朝廷欽點，曹端曾三次主持陜西省的鄉試，每次錄取舉人三十名。在選賢用能方面，他曾講：“取士要在公平，譬如蓋房，用一朽木，必棄一良材。”一次，有位考生拿著舉薦信去拜謁曹端，請求關照。曹端看罷，提筆作詩一首“天道原來秉至公，受天明命列人中。掄才若不依天道，王法雖容天不容。”那位考生只得悻悻離去。

　　第二次典試陜西，評判結束后，曹端把試卷封起來，上書八個大字：“至公無私，鬼神鑒察。”藩臬之臣無不嘆服。

　　親其師，信其道《明史》卷二百八十二《儒林傳》之《曹端傳》載，先生有德有言，躬行踐履，發圣道之淵微，開后學之聾聵，為生民立命，繼往圣絕學。澠池縣在明代屬洛陽府，曹端守制歸鄉，先后為父母廬墓六年，期間，新安、宜陽、伊川等地學生慕名前來墓次受學，洛陽府為之震動。

　　他的學生邢清，先到曹端處求學，后到太學學習，家貧無以養母，曹端就代養邢清之母。持續三年，直到邢清考中進士，作到縣尹。學生王鑒家貧，母患眼疾，久治不愈，曹端就讓王鑒把母親接到自己家，請來醫生為其診治數月，病愈而歸，分文不取。

　　澠池縣雙雙考中舉人的戴珙、戴琰兄弟，都曾得到曹端的教誨。其中，戴珙景泰五年中進士，官監察御史，耿直敢諫，后官至山東左布政使。

　　霍州一樵夫賣了柴買米，在米中意外發現一枚金釵，立即歸還失主。有人問：“砍柴那么辛苦，現得一金釵，為何輕易歸還了呢？”砍柴人說：“曹郡博（曹端）有道人也，以有道者倡教吾霍，可不知化乎！”曹端聽后說：“十室之邑，必有忠信。”于是，他遍尋砍柴人，遂將其錄入郡志。

　　明朝永樂十一年（1413年）仲夏的一天，曹端出霍州城散步，路遇一婦人抱著孩子在一尸體旁痛哭。先生上前詢問，婦人哭訴道：“夫婦遠離鄉土，以賣柴為生。今丈夫死于道旁，我有何能力埋葬他呀？我怎么能夠回到家鄉啊？”準備把孩子賣掉埋葬丈夫。先生趕忙制止，買來蘆席組織人力把死者埋葬，又贈與婦人兩匹布和一些路費讓她返鄉。婦人感激地說：“若不是遇到這樣的好人，我母子二人也活不成了。”

　　明太祖洪武三年，命州縣皆于四鄉各置預備倉，出官鈔糴糧貯之以備賑濟，荒年借貸于民，秋成償還，遂為一代定制，取代了常平倉。在饑遇到大的災荒時，地方官可以放賑，暫解百姓之困。曹端作為學官，每遇饑荒，極力上書請求賑災。

　　明永樂八年，霍州饑荒，曹端拿出自己的俸祿接濟貧困學生，又積極勸賑，活民甚眾。曹端彌留之際，霍州的知州去看望他，他的臨終遺言：“為政寬一分則百姓受一分之賜。”彌留之際，他仍心系百姓。

　　明宣德九年，曹端身染重疴逝于霍州。時隔13年后，翰林編修黃諫路過澠池，拜謁月川祠，問及因何不見曹端墓冢，隨從說，曹端病逝后，由于無力歸葬，暫厝霍州。于是，黃諫慷慨捐資，將其遷回故鄉澠池縣曹滹沱村安葬。曹端弟子謝琚作墓志銘曰：“先生修己教人，動合禮法。一言一行，皆有規矩。一動一靜，盡合準繩。”首倡“公廉說”的曹端不愧為官之楷模。

　　3.后世影響

　　明代山東泰安知州顧景祥、河北無極知縣郭允禮等傳刻公廉官箴，學者洪應明將其載入《菜根譚》。清代泰安知府顏希深、浙江巡撫顏檢都傳刻曹端官箴，顏檢之子顏伯燾還將官箴拓本寄給長安知府張聰賢刻石立碑，如今保存在西安碑林博物館。

　　曹端的“公廉說”歷經數百年，時至今日仍然是我們黨員干部廉潔從政的一面鏡子，時刻警醒我們要把公正、清廉始終作為從政立身的根本。作為黨員干部，要公正用權、依法用權、為民用權、廉潔用權，做一個一心為公、一身正氣、一塵不染的共產黨人，當好良好政治生態和社會風氣的引領者、營造者、維護者。

　　4.曹端生平及重要著作

　　曹端把倡導理學作為終生奮斗的目標，其著述甚豐。主要著作有：《〈太極圖說〉述解》、《〈通書〉述解》、《〈西銘〉述解》、《四書詳說》、《性理文集》、《夜行燭》、《拙巢集》、《存疑錄》、《〈孝經〉述解》、《訓蒙要纂》、《家規輯略》、《錄粹》、《尤文語錄》、《儒學宗統譜》、《月川圖詩》、《月川詩文集》等。清代張璟又集曹端遺文八種，合刊為《曹月川先生遺集》。清咸豐十年，允廷臣請，從祀先圣廟庭。